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        圓瑛法師

        發布者:      來源:南海佛教網 

         

         

         

           圓瑛法師簡介

         

          圓锳法師(1878-1953)法號宏悟,別號韜光,又號一吼堂主人,中國近代佛教領袖。福建古田縣人。法師幼讀詩書,聰穎過人。18歲在福州涌泉寺出家,從妙蓮法師受具足戒。先后從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定,又從通智、諦閑、祖印、慧明、道階法師聽經研教,廣獵大小乘諸經論,對《楞嚴經》造詣尤深。

         

          圓瑛法師佛學思想

         

          圓瑛法師(1878-1953)與太虛法師(1889-1947)是中國近現代佛教史上為振興佛教事業奉獻出全部身心,而在佛學理論上又各有千秋的佛門雙譬。 圓瑛法師十九歲(1896)正式出家,投福州鼓山涌泉寺,禮興化梅峰寺增西上人為師。次年,依妙蓮和尚受具足戒。二十一歲(1898)時,赴常州天寧寺,依治開和尚(1851-1922)學禪,二十六歲(1903)時又至寧波天童寺,依寄禪(名敬安,1851-1912)和尚學禪。1906年,圓瑛法師二十九歲時,于寧波七塔報恩寺,拜謁慈運老和尚,親承法印,傳臨濟正宗為第四十世,法名宏悟。

         

          圓瑛法師出身宗門,為臨濟嫡傳,在禪修方面有甚深的造詣和見地。后又參學天臺、賢首教,亦深有所得。而在三十六歲(1913)時,法師于接待寺讀永明延壽(904-975,宋初著名禪憎,首唱禪凈并修)、蓮池株宏(1535-1615,明末名僧,以凈土念佛法門為歸)的著作后,又歸心凈土。從此,法師力唱禪凈雙修,自力他力并重之旨。

         

          上海圓明蓮池念佛會緣啟

         

          關于這一重要轉變,法師在1939年發表的《上海圓明蓮池念佛會緣啟》一文中作了明確的說明。他說:“圓锳少業儒,冠入釋,既受戒法,致力禪宗,復究教乘,游心講肆。雖解行并進,每生死為憂。迨三十六歲,讀永明、蓮池二大善知識之著述,深信念佛法門,可以速超生死,疾趣菩提。由是禪凈雙修,二十余載,早備資糧,求生安養。專修凈業,自行化他,遂著《勸修念佛法門》,分布諸方。”(《一吼堂文集》第43頁)。

         

          解悟與實踐

         

          圓瑛法師融通教宗,對于禪凈兩門都有深刻的解悟與實踐。他反復強調說,禪凈二宗都是如來所說法,只因眾生根機不等,故而施設有殊;所以,禪凈雖有二名,其實一理,歸元無二,不可有所是非。對于禪凈二宗施設之殊,法師進行了詳細的比較,如他說:“禪宗不立語言文字,直指人心,見性成佛。教人看一句話頭,堵截意識不行,令見清凈本然之心性。此為接上根者流,是圓頓修持之法,稱為最上一乘,中下根人,未足以語此。”“凈宗不論智愚老少,教人但持一句佛號,念念相續,無有間斷,以念止念,心中惟有佛,佛外更無心,念到事一心不亂,即得往生。”總之,“禪則獨被上根,凈則普被三根:禪則惟憑自力,凈則兼承佛力”(《復閆退之居士垂問禪凈二宗》《一吼堂文集》第91頁)。

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