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        本煥長老開示:宗門下這一法,最重要的就是要“起疑情”

        發布者:      來源:南海佛教網 

         

          我本人是搞禪宗的,出家以后就到高旻寺親近來果老和尚。來果老和尚同虛云老和尚一樣,都是當代禪宗的大宗師,都是已經明心見性了的。來果老和尚是在金山開悟的,虛云老和尚是在高旻寺開悟的,我出家以后,有幸先后親近了這兩位大善知識,所以自己雖然沒有什么修持,也勉強覺得幾十年的光陰沒有白過。

         

          今天各位讓我來講禪宗,那么我就先講一講禪宗的淵源。大家一定都知道世尊在靈山會上拈花示眾、迦葉尊者破顏微笑的典故,“以心印心、心心相印”,這就是禪宗這一頓超法門在印度,從迦葉尊者始,禪宗一直流傳了二十八代。到第二十八祖菩提達摩的時候,他遠渡重洋到中國來傳法,成為中國禪宗的初祖。達摩初祖在少林寺面壁九年,后傳法給二祖慧可,慧可傳法給三祖僧璨,僧璨至四祖道信,之后是五祖弘忍、六祖惠能……我也是這個宗門下的,傳到我這里,已經是第四十四代了。

         

          什么叫做“禪”呢?“禪”,就是“禪那”,翻譯成“靜慮”,就是我們思想清凈地去來回思慮。又翻成“思維修”,我們可以在這個思想上去來回思維,去修它。

         

          禪宗這一法,現在名義上還存在,實際上在這門下,依此用功辦道、開悟的人是越來越少、越來越少了。在過去唐朝、宋朝、明朝,甚至于清朝,還有少數開悟的,像虛云老和尚,來果老和尚都是屬于清朝的--這以后開悟的都沒有聽到。是不是沒有開悟的呢?開悟也有大、小之分。如我宗門下,大悟十八,小悟無數。為什么我這樣講呢?我們對于一樁事物不明了,最終明白了,這就是一種“悟”,這是一種“小悟”;“大悟”是徹底明心見性,二者完全是不同的。

         

          宗門下這一法,最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢?它是指我們對一樁事情不明了,不明了這樁事情究竟是什么東西,體現在禪宗這一法里面,就是禪宗歷史上諸多的公案。過去祖師也講:父母未生以前,如何是我本來面目。我未生以前,究竟哪一個是我本來面目呢?自己知道不知道?不知道。不知道,這就是一個疑情。也有祖師提“狗子無佛性”。一切眾生都有佛性,為什么“狗子無佛性”呢?大家就可以從這里入手,去參究它。這就是從那個你不明白的地方去起疑情。

         

          明萬歷年間以后,念佛的人就多了。念佛的人多了以后,就提出一個“念佛的是誰”--我明明知道自己念佛,那么這個念佛的究竟是誰呢?在高旻寺,來果老和尚就提倡“念佛的是誰”這個疑情,就是教你在“念佛是誰”這四個字上面去來回地、反復地“參”……禪宗中還有“萬法歸一、一歸何處”等疑情?偠灾,佛說八萬四千法門,都是為了利益眾生、成就眾生,使眾生離苦得樂。

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